一个将国人的是非界限搞得混乱不堪的“范跑跑”，尚在人们的道德荒野内晃动之时，另一个“杨不管”又粉墨登场冲击着人们的文明底线了。其实，对于这种是非不明、漠视生命的现象来说，“范跑跑”、“杨不管”之流并不是始作俑者。这些年来，路见不法行为，三缄其口；面对歹徒光天化日之下实施抢劫，众人或禁若寒蝉、或退避三舍，鲜见有人挺身而出等等现象，我们见到的听到的还少吗？至于事不关己，高高挂起；对损人利己之事，睁只眼闭只眼的更是司空见惯。只不过那些人还不具备“范跑跑”那样的文化层次，还讲不出那些似是而非的歪理来，还不至于像“范跑跑”那样理直气壮地拿着不是当理说。现在，说我们中华民族的“道德长城“已成断壁残垣，失去了任何的“防御能力”，并非是危言耸听。著名物理学家钱学森曾经告诫国民：如果自然科学领域出问题，那是局部的；如果社会道德领域出问题，那将影响几代人。
不想一语成谶，现实已经应验了老科学家的预言。
面对“范跑跑”这类为人所不耻的行为，至今竟然还有那么多的人津津乐道，这不禁使笔者想拿“泰坦尼克号事件”作一比较。
泰坦尼克号是艘超级豪华游轮，船上有钱有势的人多的很，船在即将沉没之际，救生艇不够用，从船长到乘客都不约而同按照文明社会规则来决定自己的行动——妇孺优先。
船员们劝说当时全球最大百货公司——梅西公司的创始人、67岁的斯特劳斯先生上救生艇，老人回答：“只要还有一个妇孺没上救生艇，我都绝不会上！”大银行家古根汉姆，则从容地对太太写下遗言：“这条船将不会有任何一位女性，因为我占据救生艇的位置而留在甲板上。”
深入人心的道德文明基本准则，或者说做人的基本底线，使泰坦尼克号上的男人们宁可选择死，也不愿可耻地抢先逃生。这一文明准则在美国9•11事件中又再次重演，在熊熊大火中逃生的人们没有“大难临头各自飞”，而是依然遵守着妇孺优先、担架优先，并自觉排队让出半边通道给消防队员，为救援工作赢得了宝贵的时间。
道德文明基本准则就是一个社会的文明底线，是生活于这个社会所有成员都共同认可并自觉遵守的绝对律令。人可以不高尚，但不能无耻。正是这种基本的社会道德文明底线，使人超越了动物的本能。谁违背了这项绝对律令，越过了文明底线，就会遭到全社会乃至亲人的唾弃。
泰坦尼克号最后一艘救生船上，有个唯一的男性乘客，他是日本的外交官。这位利用外交特权活下来的日本外交官回到东京后，遭到日本国民的愤怒抗议，认为他如此贪生怕死，利用外交特权上营救妇女儿童的救生船，实在是丢尽了日本人的脸面，损害了日本人在世界上的尊严，纷纷要求他自杀以谢天下。在巨大的舆论压力下，这位外交官只好辞职，过起了隐姓埋名的生活。他的后代不能原谅他，纷纷改姓换名，不想让世人知晓他们有过这么一个长辈。
《泰坦尼克号》重拍走红后，一位新闻记者居然找到了这位日本外交官的孙子。虽然泰坦尼克号沉没时，这位年轻人还没有出生，但他面对摄象机镜头时，依然痛苦地对记者说：他的祖父不应该活下来，当时就应该自杀，免得让后代蒙羞。
比较一下“范跑跑”事件的争论，不能不令人痛切地感到，我们的社会太没有文明底线了，太需要重新筑起文明底线和道德“堤坝”了！
文明底线从根本上说就是尊重生命、尊重他人。尊重生命的文明底线，不但体现在我们内心的道德律令上，还要体现在一切关系到人的生命、人的尊严、人的正当权益、人的安全的各项事务之中。在社会文明建设过程中，我们最大的失误之处恐怕就在于：没能将以“官本位”为核心的传统价值观，与时俱进地转换成以人为本的现代文明价值观；没有经历“行为主义革命”的洗礼；没有在废除一些旧的道德礼教的同时，建立起新的道德文明底线。经济发展付出了“道德沦丧”的代价；“物质文明不抓不行，精神文明不行了再抓”；“初级阶段是个筐，什么都可以往里装”……政治与经济相互剥离，文化与市场互相排斥，致使人治被批判，法治却并未建立；权威观念不断消解，自由民主权利意识却未增长；全能政治被唾弃，有限政府并没有发展；旧的观念被破除，与市场经济相适应的新的道德观念却没有确立。所有这一切就必然构成了社会转形中的结构性冲突。“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国”。因此这才产生以动物本能而自我标榜的“范跑跑之类”；这才产生了克拉玛依市有关领导在灾难面前，丢下孩子不管“让领导先走”的奇闻；这才使得具有5000年文明史的泱泱大国，不得不从学习文明用语开始……
社会存在决定社会意识，道德文明底线不是提两句口号就能确立的。但是，社会成员是非感的丧失、价值观念的畸变，必将使改革开放事业付出巨大的成本，这种成本首先表现为相互间的冷漠和文明的退化，使社会付出了高昂的经济和政治代价，已经到了危及改革开放事业成败的地步！对此，所有的中国人再也不能漠然置之。如果对此类问题仅仅是当作茶余饭后的谈资的话，我们的文明底线可能真的荡然无存了，那将是多么可怕的事情！
让我们筑起新的“长城”！
张荣文
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